Cenaze Namazının Sıhhatının Şartları

Zamanımızda ölü üzerine konulup da  namazı kılınmak için yapılmış olan  musalla taşlarının çoğunun yüksek olduklarından üzerlerine konulan ölünün namazının  sıhhatı şüphelidir.

Bu altı şarttan başka, Cenaze namazında İmamlık yapacak zatın diğer namazlarda olduğu gibi akıl baliğ olmuş bulunması da şarttır. Sabinin Cenaze namazında  imamlık etmesi  sahih olmaz. Sabinin cenazeyi yıkaması caiz olur, farz sakıt olur. Fakat namazında imamlık etmesi caiz olmaz.

Diğer bir şartta İmam olan zat, namazı kılınacak  ölünün bir cüz’ine  karşı durmasıdır. Çünkü İmamın yanda durup ölünün hiçbir cüz’ine  muhazi olmadığı halde imamlık yapması ve namaz kıldırması sahih olmaz. Bu şart cenazenin bir tane olup sadece bir ölünün cenaze namazının kılınması halidir. Şayet cenazeler çok olup  hepsine bir namaz kılınır ve cenazeler saf gibi dizilmiş  olursa  İmam, ölülerin en efdal olduğuna kanaat edilenin hizasında duracaktır.

Bu iki şartta diğer altı şarta eklenirse cenaze namazının sahih olmasının şartları sekize  ulaşır.

Bu yukardaki şartlar ölü de bulunması lazım olan şartlardır. Diğer namazların sıhhatının şartları olan bedenen ve mekanen necaseti  hakikiye  ve hükmiyyeden de temiz olmak, mahrem yerlerinin kapalı olmak, kıbleye karşı durmak ve niyet etmektir.  Yalnız vakit, cenaze namazında şart değildir. Cenaze namazının vakti, techiz ve tekfin işinin tamam olmasıdır. Cenaze namazı hazır oldu ise kerahet vakti değilse hemen namazı kılınır. Kerahat vakti ise ve kerahet vaktinde kılınırsa kerahetle sahih olur, iadesi lazım gelmez. Gerek Cum’a günü olsun gerek sair günlerde olsun, cemaat çoğalsın diye hazırlanmış cenazeyi namaz vaktine kadar  tehir etmek mekruhdur.

Cenaze namazında İmamın abdesti bozulsa diğer namazlarda olduğu gibi  başkasını yerine çekip geri çekilmesi caiz olur. Diğer namazları fesada veren her şey Cenaze namazını da fesada verir. (İbn-i Saad Sayfa 811, 812; Tahtavî Sayfa 319, 321)